Психоаналитическая практика

Открыть глаза и выйти из автоматизма – это быть способным удивляться парадоксальности собственных способов связи с миром и партнерами; столкнуться с размером долга и возможностью принимать дары; признать вину и окунуться в стыд... Прочувствовать роскошь иметь собственную траекторию движения и, одновременно, удовлетвориться свободой в пространстве ее границ. Торящий тропу своей, никем еще не прожитой, жизни – настоящий храбрец, и я готова быть на этом пути ему профессиональным спутником. Именно спутником, а не провожатым или экскурсоводом, потому что путь будет прокладываться прямо здесь и сейчас.

В современном мире есть масса поводов для того, чтобы чувствовать страх, тревогу, неуверенность, опустошение и одиночество. Что-то мешает жить, спать по ночам и получать удовольствие от общения с окружающими людьми. Стресс истощает силы и притупляет желания. И даже простые неудачи кажутся жизненным крахом. Отношения с самыми близкими рушатся или омрачаются ревностью. Мучают навязчивые мысли… У этих состояний есть причина. И именно с ней работает психоанализ. Психоаналитическая сессия - это разговор. Но, не совсем привычный. Здесь речь основывается на свободных ассоциациях, мимолетных воспоминаниях, возможно даже, на совершено непонятных и нелогичных мыслях, которые вдруг возникают в процессе этого разговора. Именно так могут быть проявлены бессознательные сценарии, которые и являются причинами состояний, приносящих боль и страдание. Обычно оказывается, что эти сценарии, как заезженная пластинка, повторяются снова и снова в жизни человека в тех или иных интерпретациях. Психоанализ может дать иную точку зрения на отношения с собой, другими людьми, миром. Это можно сравнить с узнаванием и обретением себя, своей позиции, своих желаний, своего места.

Вся деятельность человека, на какие бы виды она не подразделялась, подчинена одной причине – причине его желания. Но, мало того, что желание это скрыто в пучине бессознательного, любое приближение к нему неизменно вызывает в субъекте тревогу. С ощущением тревоги сегодня обращаются в терапию все больше людей. Проявляется она у каждого по-разному, и разными же оказываются и способы взаимодействия с тревогой: кто-то изобретает собственный индивидуальный симптом, кто-то принимает то, что создает современная ему культурная среда. Человек – существо говорящее. Уникальность человека состоит в том, что он является живым существом, встретившимся с языком, специфической системой, имеющей собственные законы. Субъект возникает как эффект языка, символической системы, а значит так или иначе подчинен и культурной среде, в которой существует этот язык. Сегодня бессознательное всё меньше обременено памятью, поскольку фото, видео и электронные средства коммуникации не только запоминает нашу жизнь за нас, но и делают её достоянием общества. Бессознательное всё более утрачивает субъективное измерение, превращаясь в масс - медийный эффект. «Бессознательное современного человека находится не в голове, а в телевизоре», - сказал один режиссёр. И это имеет ряд последствий. Во-первых, память, без того представляющая по отношению к субъекту некую внешнюю ёмкость, сегодня и вовсе приобрела полную автономию; поэтому впору задавать вопрос не о механизме памяти человека, а о функции человека в циркуляции информационных потоков. Во-вторых, память становится вместилищем стереотипов, общих представлений, общих суждений, общих мест, аналитика которых не может не занимать психоанализ. Одним словом, бессознательное становится неким общим местом современной культуры. И общим местом для формирования симптома. От чего и как ищет защиты современный человек с помощью объектов – целей? Гипотеза состоит в том, что современное общество потребления вносит свой культурный вклад в формирование у субъекта навязчивого невроза и предоставляет ему взаимовыгодный вариантзащиты от его тревоги – направленность на обладание объектами - целями.

Фрейд рассматривает культуру как продукт влечений, которые вытесняются или сублимируются, и, в результате, субъект формирует те или иные защиты. Можно предположить, что чем полнее вытеснение этих влечений, тем выше культурное развитие. Так как способность к сублимации ограничена, и интенсивное вытеснение примитивных влечений без сублимации может вести к неврозу, развитие цивилизации неизбежно должно вызывать усиление неврозов. Неврозы являются той ценой, которую приходится платить современному человечеству за культурное развитие. Каковы же «неврозы нашего времени» и их симптомы?
«Современная культура экономически основывается на принципе индивидуального соперничества. Отдельному человеку приходится бороться с другими представителями той же группы, приходится брать верх над ними и, нередко, «отталкивать» в сторону. Превосходство одного нередко означает неудачу для другого. Психологическим результатом такой ситуации является смутная враждебная напряженность между людьми». Вовлеченность в «соревнование» - один из господствующих факторов в социальных отношениях сегодня. Мужчины соперничают с мужчинами, женщины с женщинами. За популярность, известность, компетентность, привлекательность и любое другое социально значимое качество. Соперничество пронизывает помимо социальной и семейную жизнь. Жесткие требования к ребенку со стороны родителей, основанные на сравнении с другими детьми, практически с младенчества формируют потенциальное враждебное напряжение в отношениях, что приводит в результате к постоянному порождению страха – страха потенциальной враждебности со стороны других, усиленного страхом мести за собственную враждебность. Страх неудачи вполне реален: в общем, шансы потерпеть неудачу гораздо выше шансов достичь успеха, и потому, что неудачи в обществе, основанном на соперничестве, влекут за собой реальную фрустрацию потребностей. Они означают не только экономическую небезопасность, но также потерю престижа и все виды эмоциональных переживаний неудачи. Значимость человека напрямую связывается с его успешностью. Человек чувствует себя эмоционально изолированным, что вызывает ярко выраженную потребность в любви и привязанности, как своего рода лекарстве. Роль любви переоценивается в нашей культуре. Она становится призрачной мечтой – подобно успеху, - несущей с собой иллюзию того, что является решение всех проблем. Любовь, конечно, сама по себе не иллюзия, но в нашей культуре она становится ширмой для удовлетворения желаний, не имеющих с ней ничего общего, она превращается в иллюзию, поскольку мы ждем от нее совсем другого, нежели она в состоянии дать. Фиксация на процессе «соревнования» позволяет современному человеку защитить себя от выбора, уводит от собственного желания, позволяет избежать «утраты». И призрачную мечту о любви можно расценить как похожую фиксацию на процессе, которая позволяет избежать возможности признать собственную вытесненную на ранних этапах ненависть.

«Постмодернистское общество в связи с нарастающей скорость потока изменений, разрушающей относительно стабильные конструкции, бросает вызов идентичности, создает тип индивидуума без сколько-нибудь постоянных личностных характеристик. Постмодернистский «человек без свойств» подвержен легкому возникновению многочисленных психических расстройств, которые рождает фрагментарная идентичность». Человек испытывают хроническое чувство трудно вербализируемого психологического дискомфорта, что может быть также связано и с ранним отделением от матери. Ребенок при этом вынужден формировать в собственной психике внутренние объекты, функцией которых становится замена неудовлетворительных отношений с реальными внешними объектами. Ведь чтобы стало возможным отделиться от матери или лица ее заменяющего на анальной фазе развития, на оральной фазе ребенок должен испытать очень большую зависимость. Результаты опроса 250 детей, проведенной компаний Ipsos MORI для ЮНИСЕФ Великобритании, показало, что дети находятся в ловушке материализма общества потребления и не имеют достаточно времени для общения со своими семьями. Родители, чтобы восполнить нехватку контактов с детьми, пытаются компенсировать этот дефицит за счет дорогостоящих покупок детям всевозможных электронных гаджетов, фирменной одежды – товаров, которые они зачастую с трудом могут себе позволить. Эти покупки обычно совершаются в кредит, родители влезают в долги и, соответственно, вынуждены работать еще больше и соответственно еще меньше проводить время с детьми. При этом современная семья – ядерная семья, и родители, вовлеченные в «соревнование», рано покидают ребенка, перекладывая ответственность по уходу за ним и воспитательные функции на плечи наемных нянек. Важно, что из процесса передачи опыта оказывается выключено старшее поколение. Интересный факт из истории развития человечества: по мнению историков, прародителями современного человека стали неандертальцы, в то время как кроманьонцы вымерли, в том числе и потому, что длительность их жизни была выше, то есть в сообществе присутствовали 3 поколения, что давало возможность качественно передавать опыт новым поколениям.

Склонность к переживаниям, даже в ситуациях, которые реально к этому не располагают, состояние безотчетного страха, неопределенное ощущение угрозы, настороженность и подавленное настроение, затрудненность контактов с окружающим миром, заниженная самооценка и пессимистическое отношение к жизни, фобии, панические атаки, хроническая усталость, апатия, расстройство сна, психосоматические заболевания - об этом так или иначе говорит каждый человек в кабинете психоаналитика, с какой бы проблемой он не обратился изначально. «Тревога – мать спектакля в нашем психическом театре», - написала в одной из своих книг психоаналитик Джойс МакДугалл, - «а вопрос о симптомах, которые мы выбираем, чтобы справиться с тревогой, вечно остается открытым».
Что же мы знаем о тревоге? Тревога - беспредметна и расплывчата, и если страх – это реакция на опасность внешнюю, тревога - маркер угроз внутренних. Сознание человека может реагировать ею на влечения и желания «бессознательного», которые так или иначе находят свою реализацию в жизни субъекта. Невозможность обозначить эти влечения и желания в речи конкретными словами создает ту самую пугающую беспредметность и неопределенность, и это повторяет то время, когда ребенок реагирует на происходящее не словами, а ощущениями в теле. Часто тревога совершенно непереносима и тогда формируется симптом, призванный ее закрыть чем-то конкретным и объяснимым. Например, фобией– сильно выраженным навязчивым страхом чего-то определенного. Одна из наиболее известных работ Фрейда, случай «маленького Ганса», вышла под названием «Анализ фобии пятилетнего мальчика». В ней Фрейд, анализируя, казалось бы, иррациональный страх Ганса перед укусом лошади, приходит к заключению, что под этим страхом скрываются совсем другие, бессознательные, чувства: агрессия по отношению к отцу (в борьбе за любовь матери) и страх наказания (кастрации) со стороны отца.
Также Зигмунд Фрейд обнаружил, что тревога может напрямую преобразовываться в телесный симптом без осознавания ее как чувства. Такие симптомы, как нарушение сердечной деятельности, дыхания, приступы потливости, головокружения, сужение сосудов могут как сопровождать приступы тревоги, так и полностью заменять их. Телесная симптоматика появляется здесь как результат отклонения соматического возбуждения от психики, куда доступ запрещен.          
Современный человекживет в напряжении, постоянно чем-то занят, куда-то спешит. Ему необходимо принимать решения, от которых зависит жизнь и благополучие. Со всех сторон на него обрушиваются потоки новой информации, и он не успевает её переваривать. Всё время его куда-то завлекают, что-то обещают, вызывают сильное волнение, лишающее душевного покоя. Люди теряются в жизненном водовороте, болезненно реагируют на пустяки, быстро утомляются и с трудом восстанавливают свои силы. Современное общество потребления предлагает изобилие объектов, которые буквально переполняют субъекта, чтобы тотмог уйти от чувства тревоги (вещи, идеи об идеальной матери или жене и т.д.). И за этот уход от тревоги человек готов платить деньги. Но часто оказывается, что за такое переполнение приходится платить гораздо дороже - серьезными психосоматическими заболеваниями.
 «Как бы там ни было, несомненно, что проблема тревоги – узловой пункт, в котором сходятся самые различные и самые важные вопросы, тайна, решение которой должно пролить свет на всю нашу душевную жизнь», - писал З. Фрейд. Разобраться в собственном «узловом пункте» и понять причины, заставляющие вас постоянно испытывать тревогу, страх, усталость, аппатию, депрессию и т.д. вы можете в кабинете психоаналитика.